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教師資格證筆試內容綜合素質作文素材——標題類5

http://www.mnjnc.tw 2019-08-21 14:31 教師網 [您的教師考試網]

教師資格證筆試內容綜合素質作文素材——標題類5

在我們的綜素考試中,擬標題往往是題目要求的,而我們自己常常因為擬標題花費很長時間,也不見得能擬個好標題。這里筆者給大家一些標題的參考,以開拓大家的思路。

古詩文標題

1.患足己不學,既學患不行

釋義:這句話的意思是擔心自足而不學習,擔心學習了不去實踐。原詩選自韓愈《贈別元十八協律六首》 (其五):讀書患不多,思義患不明。患足己不學,既學患不行。子今四美具 ,實大華亦榮。王官不可闕,未宜后諸生。嗟我擯南海,無由助飛鳴。子今四美具,實大華亦榮。

這是韓愈被貶往潮州時所寫的一首臨別贈詩。詩首先圍繞讀書求學中的知行問題提出自己的哲理性觀點,接著對元十八在這方面的修養和取得的成就加以贊揚,最后慨嘆自己因被貶南海 (即潮州),無法為元十八宏鳴高飛助一臂之力。通俗中見深邃 ,素樸中含深情,是這首詩的主要特點。

詩歌一開始就從理性的高度入手,提出求學中的“四患”:一患讀書不多,二患思義不明,三患自我滿足,四患知而不行。這“四患”,是求學過程中四個既互相聯系、又互有區別的環節。其中,能否懂得多讀勝于少讀,主要是認識問題;對書本內容能否深刻領會,主要是方法問題;能否孜孜不倦、學而不厭,主要是態度問題;學到知識后能否付諸實踐 ,主要是目的問題。在詩人看來,“知”與“行”應該是統一的,是一個完整的動態過程,其起點是讀書,其終點是踐行,而在起點與終點之間,又必須有深刻的思考和永不滿足的精神,這才能成“知 ”。值得注意的是,詩人由首聯的言“讀書”,至頷聯而言“學”,于不經意之中將求知的范圍予以擴大,從而包容了書本之外的各種知識。

適用主題:適用于教育,讀書等。表達知識學習、知行合一等意思。

2.人家不必論富貴 ,惟有讀書聲最佳

釋義:選自唐代翁承贊《書齋漫興二首 》(其二) :官事歸來衣雪埋,兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴,惟有讀書聲最佳。

當詩人忙完公事,在暮色之中冒著紛紛揚揚的大雪趕回家門時,只見茅舍中亮著燈光,孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩文。此時此刻,詩人不禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮,并很快由感性的激動上升為理性的思考,吟出了“人家不必論富貴,惟有讀書聲最佳”的詩句。詩人對讀書有著特殊的感情和興趣,這不是偶然的。他本人便是由苦讀而中進士,再擢探花使的。在封建社會,讀書無疑是仕途階進,飛黃騰達的最佳途徑。《荀子·儒效》說得很明白:“我欲賤而貴,愚而智,貧而富,可乎? 曰:其為學乎”;后人更進一步把這種觀點具體化、庸俗化,認為黃金屋、顏如玉、稻粱菽統統都可以從書本中獲得。翁承贊的讀書觀,未必不或多或少、自覺不自覺地包含有這種傳統思想意識在內。

但是,詩人對讀書特有的感情和興趣 ,更主要的則是對讀書本身的喜好。“人家不必論富貴”,便表明他的主要目標并不在于對富貴的追求。“讀書聲”之所以顯得美好,是因為讀書本身就是一種人生樂趣,是一種精神寄托,是一種美的享受。在《書齋漫興》的第一首中,他曾自豪地告訴人們:“過客不須頻問姓,讀書聲里是吾家”。可見,讀書已成為他的家風和特點,成為全家男女老少共同的習慣和嗜好。在這樣的環境里,在這樣的風氣下,詩人對讀書聲產生一種特有的美感,便很正常了。

適用主題:適用于讀書等,表達要多讀書,樂讀書等意思。

3.看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛

釋義:選自王安石的《題張司業詩》:蘇州司業詩名老,樂府皆言妙入神。看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛。

這首是王安石對張籍詩的品評詩,同時道出了“尋常”和“奇崛”、“容易”和“艱辛”的深刻哲理。

唐代詩人張籍曾官至國子監司業,故稱之“張司業”。他是白居易的詩友,唐代新樂府運動的中堅。白居易稱贊他“尤工樂府詩,舉代少其倫。”唐代詩人姚合也稱他“妙絕江南曲,凄涼怨女詩。古風無敵手,新語世人知。”王安石這首詩的前兩句也是高度評價了張籍詩,后兩句則是對其創作經驗的總結,同時也揭示了普遍性的規律。“尋常”和“奇崛”,“容易”和“艱辛”相對舉、相比照,對比鮮明,言理深刻。

“尋常”是看的初感,“奇崛”是思后的認識。“容易”是成功后的感覺,“艱辛”是獲得成功的過程。就詩創作而言,“尋常”就是看上去平平常常,無華詞麗藻,無艱字僻典,無斧跡鑿痕,也就是很平淡。但是這種平淡,不是平庸無奇、淡而無味,而是詩人著力追求的一種藝術境界。正如清代黃子云所釋:“理明句順,氣斂神藏,是謂平淡。”(《野鴻詩的》) 這種藝術境界并不容易達到,宋代葛立方說:“大抵欲造平淡,當自組麗中來,落其華芬,然后可造平淡之境。”(《韻語陽秋》) 這種詩看上去平淡無奇 ,可細味之下便覺奇崛無比。這種詩寫成后好像很容易,而寫的過程卻煞費苦心,必經慘淡經營之勞。張籍的樂府詩具有這一特點,一切優秀之作一般地說也當臻于此境。

其實,王安石這話不僅適用于詩,也適合于其它事物。對于看似“尋常”的東西,不要輕視,不可忽視,有的“奇崛”就隱藏在儉樸的外表之中,蘊含在簡素的形式之內,只有深思細察,才能發掘出令人目明心顫的內容。這就要能平中見奇,淡處知濃 ,常中見異。這首詩不僅告訴我們“看”問題時不能被“似”的表象迷惑,還要人們認識到“干”事情時也不要被“如”輕易而成的外觀蒙蔽,而要付出“艱辛”的勞動,干出貌似尋常而實為奇崛的事情來。不付出艱辛的勞動而那么容易的事,那也只能干出看去尋常而實為尋常之事,那就不足取了。

適用主題:人生、成長、教育等,表達認識到獲得成功需要付出很多的努力等意思。

4.一語不能踐 ,萬卷徒空虛

釋義:意思是一句話語也不能實踐,讀萬卷書也是沒有用的。強調實踐的重要性。

選自明代周立勛的《飲酒》:儒生好奇古,出口談唐虞。倘生羲皇前,所談意何如?古人既已死,古道存遺書。一語不能踐,萬卷徒空虛。我愿常飲酒,不復知其余。

該詩揭示了認識與實踐的辯證關系,因而具有了超越特定對象的哲理意義。讀書萬卷,積累理論知識,是重要的,因為“人生處萬類 ,知識最為賢;但是,理論知識的重要性正在于它能夠指導自身的實踐,因此,要發揮理論知識的作用,就必須密切聯系實際,與實踐相結合。反之,如果理論脫離了實踐——“一語不能踐”,那么理論再高妙、再豐富,都是空虛的、徒勞的,它猶如水中月、鏡中花一樣都是虛幻的,沒有任何實際意義的——“萬卷徒空虛”。作者從現實批判中所凝聚成的這兩句詩具有深刻的思想力度和警策作用。

適用主題:人生、教育、社會熱點等。表達實踐重要性等意思。

5.門前兩條轍 ,何處去不得;出處全在人,路亦無通塞

釋義:選自唐聶夷中《行路難》:莫言行路難,夷狄如中國。謂言骨肉親,中門如異域。出處全在人,路亦無通塞。門前兩條轍,何處去不得。

自從樂府詩《行路難》出現以后,世人多借此“言世路艱難及離別傷悲之意”(《樂府古題要解》)。鮑照說:“男兒身世坎坷欲何道,綿憂摧抑起長嘆”(《擬行路難》);李白云:“大道如青天,我獨不得出 ,……行路難,歸去來。”唐代詩人聶夷中卻不這樣認識。他在《行路難》中唱道:“莫言行路難,……出處全在人,路亦無通塞。”這兩句詩意就是平時人們所說的“事在人為”、“沒有走不通的路”的意思。將其視為格言、警語也能講得過去。格言飽含哲理。

《易經》云 :“窮則變,變則通,通則久。”命運不通稱之為“窮”。窮則思變,要干,要突破。這不就是聶夷中詩的絕好注腳嗎? 要干,要有出路 ,“全在人”。“全在人”三字,重如千鈞。人是“出處”、“路通塞”的前提,“全”是關鍵。一個“全”字強調了人的主觀能動性。“天下無難事,只要肯登攀。”人間任何艱難險阻,都會被勇于攀登的英雄好漢踩在腳下,即使是窮途末路,只要艱難地走下去,莫聽“行路難,歸去來”的呼喚,就會有出處,就會成為坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前,感到路難行,去不得,途不通。

適用主題:人生、教育等主題,表達要敢于自己去闖蕩,發揮主觀能動性,勇敢去闖蕩等意思。

責任編輯:郭爽

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